立志

立志

「人之居世，忽去便過。」大抵要活得精彩，活得有意義，便當心存高遠志向，奮發圖強，百折不撓。

河水滔滔，只為奔流；我心靈動，只為飛翔。志向者，實乃心中念頭之靈動，對未來前景之期盼，為求目的之決心，付諸行動之動力。天下事，雖謂百般工藝，未有不本乎志者。志向立，則諸事竟成；志不立，則無可成之事。愚公移山，精衛填海，只因有堅忍不拔之志氣，非為有超凡曠世之技能，故曰：「人惟患無志，有志無有不成者。」

為學之道，亦貴乎能有遠大志向。人若志趣不遠，就會不知自己所為何事，就會心不在焉，雖學無成。可惜的是，時下許多年青人，不是意志消沉，便是胸無大志，委實令人擔憂。有謂，此乃社會發達，物質富庶，年青人備受呵護之必然現象。「生於憂患，死於安樂。」人安於逸樂久了，無如便易生怠倦，便易不思進取，便會令意志消磨殆盡。

「少年心事當拿雲。」求學時期，年青人實應有遠大抱負，凌雲壯志。是以，本校一向都不忘籌辦各類的勵志活動，以激發同學向上進取之心；早會短講，名人探訪，好人好事表揚計劃等便是個中例子。兩年多前，更有老師忽發靈機，提倡一項名為“大學之道”的計劃。先有鄭佩珊老師和張俊晗老師，帶領中四級同學到香港大學作實地參觀和體驗；繼有張俊晗老師和朱韻琴老師等，率領另一屆的中四同學，“故地重遊”，走訪師兄師姐們的足跡腳印。聽說，這兩年的成果都不錯───大學之地，聚乎人傑靈氣，同學們能置身其中，作近距離接觸，感受個中高尚風烈，心靈受到感召，想是當然之事。

今年，再有高繼標副校長和多位老師悉心安排，活動就更為波瀾壯闊。活動最特別之處，是高sir試行打破傳統，以中一學生和家長作為主要對象，其他中六同學只作陪襯。萬丈高樓平地起，大抵高sir認為，勵志教育也應作如是觀：越早推行越好，能夠與家長一起攜手更佳。人如其姓，高sir不啻是「高」人一個，其想頭之豐富兼且玄機重重，不能不令人擊掌讚佩。是日也，一行百多人，浩浩蕩蕩地從學校驅車出發，直奔中文大學，有老師，有家長，有同學，還有社工和教學助理，場面之熱鬧，不讓秋季旅行之專美。在那邊廂接待的，就有老早已經聯絡好的大學教授們，計有生化系的曹宏威博士，中文系的黃耀堃博士，及宗教系的李駿康博士等。學校能夠情邀這麼多教授，粉墨登場，跟同學們分享人生經歷和大學生活情況，全賴老師們當年讀書時的一番「苦功」，所積下來之交情與懿德。據說，同學們的表現也十分得體，尤以中一同學更為知情識趣，對於教授們的提問，無論懂與不懂，都能報以熱烈的回應，還不時圍攏教授們，問長問短，又不時纏繞他們，輪流索取簽名，儼然天皇巨星一樣看待，逗得老教授們個個笑逐顏開，頻頻對這班「徒孫們」讚不絕口，笑謂是國家未來的好棟樑。賓主盡歡之情，驀然充塞整個大學校園。活動完結後，同學們都咸稱這是最奇妙、最「超值」的一次旅程。有同學還在「探驪園」（第廿八期）上發表個人宣言，矢志要升讀大學。同學們能獲得如此的心靈感召，莫不以這次活動為大。

讀罷同學的宣言，告慰之餘，也得忙不迭地提醒大家。具備雄心壯志，只是事情之開始而已，尚未足以言夠。須知道，事之有成，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。很明顯，要事之成，其難不在立志，而在對目的之認識，與在到達目的之決心。徒具遠大志向而完全不思量達到這種目的所必有的方法或步驟，更不抱定循這方法步驟去達到目的的決心，這只會落得驕矜狂妄四個字。世間上，有許多人不肯學科學而想將來做學科學家，不肯學經濟而想將來做企業家，不切實培養學問和技能而想將來有美好的生活，都是犯這種狂妄的毛病。故此，我們除了要有遠大的志向，還要出以堅決的信心，施以努力的奮鬥，這才會有理想的成果。

另外，還得一提的是，立志的同時也要度德量力。法國浪漫主義之父，盧梭（Rousseau）在他的教育名著《愛彌兒》裡有一段很透闢的話，大意是說，人生幸福起於願望與能力的平衡。一個人應該學會在自己能力範圍以內起願望；想做自己所能做的事，也能做自己所想做的事。這番話委實是發人深省之談。許多挫敗，許多煩惱，都起於想做自己所不能做的事，或是不能做自己所想做的事。志氣成就了許多人，也貽誤了不少人。

是非成敗轉頭空

是非成敗轉頭空

兩年前，眼見高繼標副校長提前退休，食其「肥鷄餐」，然後移居加拿大，大家均羨慕不已，滿以為他會從此遁跡江湖，過其悠閒日子。豈料高sir之勤奮賦性難移，最近大家才發覺，這兩年來，原來他一直埋首寫作，短短兩年間，竟然給他完成了三部政壇回憶錄：《政海觀瀾》，《羅德丞政海浮沉錄》，和《是非成敗轉頭空》。雖謂已經退休，仍有如斯幹勁熱忱，委實難得。相形之下，我等不禁又慚愧，又佩服，又擔憂。

擔心的當然是高sir的健康。事緣他初抵加國時，曾患輕微中風，及後雖然已無大礙，但仍不宜過度操勞。還擔心的是他書中的言論，不知會否出位。書中，高sir雖以旁觀者身份，細說當年追隨羅德丞議員問鼎特首之所見所聞，然而個中情節，光怪陸離，有官場黑幕，也有政壇鬧劇，更涉及不少名人政要和一些鮮為人知的內幕消息。事情複雜若此，要清楚交代而又不觸痛別人之瘡疤，真是談何容易。只知道，當這批書籍推出時，全城嘩然，政圈中，有惶惑的人，有自危的人，也有震怒的人。

據了解，三者之中，以《羅德丞政海浮沉錄》之震撼最大。對此書，司徒華先生就自言「愛不釋手」，公開推薦之餘，更為其撰寫書評，形容該書「平實大膽，似乎無所諱忌」。李鵬飛先生則坦言，看罷此書後，因一時感觸，才宣佈淡出政壇。Politics is a dirty game. 這個道理，似乎李鵬飛先生也參透需時，真是意想不到！那或許是當局者迷之故吧。相反，我就自小習染了這種偏見，所以讀來既無驚訝也無憤慨，僅只替高Sir捏了一把汗，又胡亂地猜度：大抵高Sir已計劃好長居加國，不打算再踏足香江了吧。說也奇怪，我這份擔憂，不脛而走，很快便去到高Sir處。隨後只見在《是非成敗轉頭空》一書中，他的文風一轉，書中人物不是匿稱其名，便是含糊其姓。真真假假之間，人物角色頓時變得撲朔迷離，故事讀起來也當然再沒有了以前那股震撼力和娛樂性。幸好，故事情節卻還依然引人入勝，加上高sir的生花妙筆和俊逸文思，此書還是值得推介。其實，舉凡高Sir之文章，都是值得一再欣賞。今番，高Sir寫來更是幽默風趣有加，玄機滿佈，莊諧並重之外，還不乏含蓄抵死之辭令，使我讀來忍俊不禁，不時要捧腹而笑。最可喜的是，全書採用了寓言手法表達，一故事一moral。細閱每篇故事，我們都能從中洞悉不少涉世道理、用人祕訣、管治妙法和外交竅門等，就算沒有政治野心的，也會獲益不淺。

如所熟知，「是非成敗轉頭空」一詞，源出明代楊慎之《臨江仙》：「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。」高Sir借以作為書名，其弦外之音，不言可喻。人在江湖，身不由己，往往迷失了本性而不自覺，以致終日汲汲於功名，孜孜於成敗，結果是機關用盡，身心交瘁，卻也只換得個得不償失。高Sir正好看慣了此等慘痛收場，有意要給世人來一記當頭棒喝───世事滄桑，寰宇茫茫，人生不過幾十年，蝸牛角上爭何事？───正是：「人生在世一蜉蝣，轉眼烏頭換白頭。百歲光陰能有幾？一場扯淡沒來由。當年楚漢今何在？昔日蕭曹盡已休。遇飲酒時須飲酒，青山偏會笑人愁。是非不必爭人我，彼此何須論短長。」

執著是苦海，彼岸在看破。誠然，對待是非成敗，貴乎一顆平常心。凡事苟能適性隨緣，不拘泥於得失成敗，那就自然不為名利所牽引，遇困厄而不悔，處逆境而泰然。追求成敗之外，不妨看淡萬般結果；亦唯有如此，我們方能做到寵辱不驚、去留無意，才能實實在在地做點自己應做和想做的事情。旅途上，到處盡是明媚風光，何必為了一個目的地而奔忙不停？人生中，無時不是喜樂時刻，何須為了一時之成敗而鬱鬱寡歡？面對教改浩劫、殺校浪潮、升band壓力，無人不已精殫力竭，何不就參透是非成敗，保留心中一點安閒清靜？

花落還開，水流不斷，我兮何有？浮名萬裏外，心事一杯中；是非成敗，何妨換做低吟淺酌。

教育。從良好習慣開始

教育。從良好習慣開始

還記得，教統局常任秘書長羅范椒芬女士曾經寫過一封名為〈談品德：從良好習慣開始〉的公開信給全港年青人。信中，她精闢而透徹地闡述了習慣對品德修養之影響，使我們全然明白，良好品格乃成自於良好習慣。

當然，習慣除了影響我們的品德修養外，也還影響我們的日常生活、學業成績、身心健康，甚至一生的命運。命運、性格、習慣，三者之間有著一種微妙的關係，互為因果：我們播哪一種習慣，就會收哪一種性格，播哪一種性格，就會收哪一種命運；反過來，命運的好歹，又會為我們陶鑄出林林總總，好好歹歹的性格和習慣。有不少學者於是就認為，良好習慣可以說是我們命運的主宰，成功的軌道，終身的財富，人生的格調，乃倡議教育應該著重培養學生的良好習慣；培育孩子，要從良好習慣開始。中國著名教育家，葉聖陶先生，便是其中的表表者，他就曾經這樣說過：「教育是什麽？往簡單方面說，只須一句話，就是養成良好的習慣。」

我是葉聖陶先生的忠實信徒，對於他的言論，更是奉為圭臬。自不待言，我所奉行的辦學理念，施教方針，也深受他的言論影響。例如，本校的長遠教育目標之一：「幫助學生建立良好習慣及高尚品味」，便是一個例子。其次就是我們今年所訂定的三大關注項目，其中之一正是要「培養學生良好的學習習慣。」

培養學生的良好習慣，知之非艱，行之惟艱。幾年來實踐的經驗告訴我們，一定要從「早」抓起；習慣開始萌芽時，就要悉心栽培，並要防範它淪為不良習慣 ----- 江山易改，陋習難除。人一旦染上了陋習，那就麻煩了，日後得花上雙倍的氣力才能將之矯正過來。近代有許多研究尚發現，人在未成年以前，尤其是年幼的時候，是培養行爲習慣的最佳時機。出人意料的是，凡人生所需之重要習慣、傾向、態度，原來多半在六歲以前已經養成。無怪乎中國人有這樣的兩句老話，一曰：「三歲看小，七歲看老。」又曰：「三歲定八十。」這兩句話的表達方式雖然是各異其趣，然而意思卻是一致：比喻從小時的言行，已可看出長大成人後的性格或作為。亦即是說，一個人的一生大概在幼兒時期就已經定型。關乎這點，為人父母者，真是不可不知，免得在管教上鬧出亂子，誤了孩子的一生。如此看來，父母作為孩子的「首任老師」，對於培養兒童建立良好習慣的責任，其角色真是至為重要；作為老師的，充其量只能當其「後盾」-----入學前，兒童所習見，所習聞的，固然全是父母的言語動作，就是入了學之後，放學回到家裡，也還受著父母的薰陶。耳濡目染久了，如果父母的知識習慣好，兒童的知識習慣也自然好。相反，如果父母的知識習慣不好，那麽兒童也容易沾上不良的習氣；積習難返，學校教育就算很好，也得花上很大的氣力和時間方能將之矯正過來 ----- 現今教育，可以這麼說，泰半的工作都是花在矯正學生的不良習慣之上。明白這點，我相信老師就容易理解為何現今的教育工作是如此的繁重，就會有更好之心理準備，「安心」地去謀求對策，為矯正學生的陋習而努力。

培養學生的良好習慣還要注意正面引導，要從小事做起。杜漸防微，要緊抓細微的一言一行、一舉一動，這樣，學生在對待大事、處理大局上，也才能處處正當適宜。別小覷一些細小的習慣，這些習慣可能就是一些大習慣的基礎。譬如，執筆寫字，假若姿勢錯誤，那麼書寫速度就會受制，寫字技巧就難臻完善，字跡便自然無法雅觀好看，功課、學習上便總有缺失 ----- 曾有家長為了學生寫字潦草，字體難看，被老師處罰，而向我投訴，還很疑惑地怪責學校食古不化，在現今有電腦代勞的時代，仍然拘泥於「嚴苛」的書寫要求。無可否認，用電腦印製出來的書信文件，俱是美輪美奐，比手寫的來得整齊美觀，但是很多家長都忽略了重要的一點，那就是要從小處訓練學生學會做事的態度和習慣。小處不正，大處必歪。同時，所謂小習慣，大習慣，其實都是互相依附，渾然一體，難分彼此，一樣的需要我們去關注和栽培。

誠然，培養孩子的良好習慣，是一項持久而艱巨的工程，我們必須堅持不懈，從大處著眼，由小處入手，嚴格要求之餘，又不可操之過急，更忌同一時間內有過多的習慣要求，最好是逐一去訓練，當一個習慣基本上形成後才再提出新的要求，這我們才有成功的希望。不過，話又說回來，工程雖然艱巨，但是好習慣一旦養成了，不僅有助提升孩子的做事能力，做事效率，也會令他們終生受用。正所謂「命好不如習慣好」，希望大家都能參透箇中奧妙，齊來為孩子們的「良好學習習慣」而盡一分力。

美化校園，美化心靈

美化校園，美化心靈

若論香港政府的德政，『綠化校園計劃』可算是近年罕見而又值得讚賞的一項措施。此計劃惠及不少學校，在改善校園環境、推動環保教育方面，厥功至偉。

環保教育是近年備受關注的項目。長久以來，人們做事往往但求急功近利而輕忽了環保工作，結果釀成環境受到嚴重破壞，自然生態失去平衡，惡患叢生，例如，地球溫度正在逐年上升、山林日漸消失、江河廣被污染、禽畜頻生病變、蔬果時遭毒染等，真是舉不勝舉。凡此種種，無一不嚴重威脅著我們的日常生活，令人不勝煩憂，禁不住慨嘆：『不久，人類就會食無肉，飲無水，居無處，了無生趣了！』

面對如此嚴峻的問題，教導學生如何好好珍惜資源、愛護大自然，便成了本校的重要課題。

景可以調心，亦可養性，相信很多人都會有此同感，說不定，也還跟我一樣，每每會痛惜美景的消逝。還記得，學校初啟用時（1999年），四周視野一片廣闊，近可望鯉魚門港，遠可眺鰂魚涌、北角，右可見調景嶺山脈，置身其中就彷如處身郊外，身心俱爽，雜念全忘。曾幾何時，滄海桑田，短短几年間，學校便已被重重的高樓大廈所包圍，幾乎不見天日，現在僅靠地鐵站上蓋處，因為『八萬五』而擱置發展所剩餘的一隙空間，聊以自慰；心情、感受，當然是截然不同。有時候，跟同事們閒聊起，大家都唏噓不已。

人口不停膨脹，資源不斷減少，生活環境日漸惡化，相信已是大勢所趨。我們最需要的，就是教導學生積極做好環境保護工作，和練就一副豁達知足的心境。痛失美麗環境之餘，要學會創造更多美好的新事物；慨嘆佳景往矣之際，要參透『樂貴真趣，景物不在多遠』之真義：盆池拳石間，亦一樣可得煙霞之趣；蓬窗竹簾下，也盡能賒享風月之樂。唯有如此，生活才覺充實，滿有樂趣。

有見及此，我們於開校之初便推出了一個『美化校園，美化心靈』的計劃，目的亦不外是要將學校發展成一處鳥語花香、林蔭處處的樂土，讓同學盡享美麗校園環境之餘，亦能一洗心中塵俗之氣，讓繁囂的心靈得到淨化。百業之舉，莫財不行。學校的閒錢實在不多，我們全靠『節衣縮食』，左拼右湊，再加上一班熱心、體諒的工友，不辭勞苦，承包起各項大小工程，我們的計劃才能得以展開，所以，工程進度十分緩慢。幸好，大家都樂樂陶陶，非常享受。

政府推出的『綠化校園計劃』正好幫了我們一個大忙，令我們如魚得水。在過去三年，我們每年都獲得巨額的資助：第一年有二萬多元，第二、第三年亦有萬多元。『錢到好事辦，火到豬頭爛』。這些資助頓時催生了很多我們意想之外的『搞作』----- 校園中央的大草地和校門入口的小魚池，便是兩個好例子。如果沒有政府的資助，我們肯定不能有這麼大的搞作，就算有，亦可能會是三五七年後的事。故此，鄧英喜中學能夠有今天的景象，『綠化校園計劃』實應首記一功。

光陰彈指，倏忽間五年快過，校園的美化工程總算是略有成績，也贏得不少泛泛虛譽。但是，最令我們欣慰的，還是看見同學們學會了欣賞身邊的一草一木，並從中尋找到生活的樂趣。偶爾，從他們之間的談話，也就知道同學們已學懂了怡然自樂的竅門 ----- “你睇！『百鳥居』（我們一年前建的雀屋）原來亦一樣受『八萬五』影響喎，到現在還是空置著呢。”，“個草地好靚啊！”，“個魚池都幾好睇噃！”， “Ｄ錦鯉爭食的樣子幾可愛！”，“隻烏龜仔都幾懶噃！”

學校教育首重學習，而學習的本義就是指學生與環境的一個互動過程。其間，老師參與與否，並不是一個決定性的因素，因為環境本身就已有其自身的感染力。我們的『美化校園，美化心靈』計劃便是嘗試從這個角度，作無聲的教育；借助優美的環境鋪設去觸動學生的心靈，誘發學習，孕育靈氣。

教育本應是無空名，無智巧，無美言。自然造化之妙，更非言詞所能盡達，一切盡在不言中！

一廂情願

一廂情願

本校地處一隅，環境幽靜，樹木高大而茂盛，是雀鳥喜歡聚居的地方。經常有不少各式各樣的鳥類，三五成群，飛臨本校，時而聚攏樹上，引吭高歌；時而跳躍地上，四處覓食；時而匿伏窗前，細心竊聽，為寧靜的校園，平添了不少動感，蔚為奇趣。

不知從那時起，同學、老師和工友們，紛紛對這班雀鳥眷顧有加，一有機會，就逗牠們唱歌、玩耍。偶爾，還將自己的食物，分一份給牠們享用。有工友更購備雀粟，按時予以餵食，那份愛意，簡直勝過爹娘。雀鳥們也很識趣，餵食時間一到，就會聯群結隊地飛來捧場，一邊啄食，一邊吱吱地叫，好像在對食物讚不絕口，那種可愛的樣子，往往教旁人樂不可支。

人鳥間的感情，隨著時日而增，有人忽發奇想，提議建造幾個雀巢去收容這班心愛的雀鳥，與之朝夕共對。這個主意很快便得到附和，大家都這麼想：雀鳥們日夜辛勤覓食，有個安居之所，免除日曬雨淋之苦，總會生活得舒適一點吧；另外，學校又可趁機增添一處景點，讓老師和同學們有更多機會親近大自然，享受一下閒情的樂趣（這一點最要緊），該是饒有意思。

於是，工程很快便展開：由幾位工友，翻出幾塊舊木板，不消兩日，便別具創意地製做出三間美輪美奐的雀屋。每間的長，闊，和高，都足有二呎，棕色的屋頂，綠色的牆，拱形的門口，屋外還有一片『草地』----- 這誠然是很多人的理想居所。各人均羨慕不已，齊戲稱之為『百鳥居』，以媲美西貢那個甚麼『匡湖居』。有這麼完美的雀屋，大家遂紛紛推測：雀鳥們必然會爭相入住，很快便有雀滿之患。每談及此，各人便會雀躍萬分，不期然地憧憬出黃昏時分，百鳥歸巢的壯觀場面。

『百鳥居』如何擺放，放在哪裡，亦頗費思量。工友們花了不少心思，才弄出一個圓滿的方案：他們先用鐵枝做好一個支架，然後將三間雀屋舞來弄去，忽高忽低，向左向右地擺放在上面，跟著用一根大圓柱把整個組合豎起，插在門口的花圃上。完成後，『百鳥居』依樹而立，在陽光的映照下，閃爍著淡淡的新暉，照亮了每顆好奇的心。一時間，校園內增添了不少話題和樂趣。

自從『百鳥居』落成後，我們每天返校的第一件事，便是往那裡瞧一瞧，看看有沒有新住客。很遺憾，日子一天一天地過去，我們所期待的情景始終沒有出現，就連雀鳥停留在屋頂的一刻也看不見。納悶、失望之餘，有人索性往屋內撒幾把米，作為最後一試，去吸引雀鳥進去。可惜，還是無功而退。時到今日（十一月），屈指一算，『百鳥居』落成已差不多六個月，雀屋還是依然故我 ----- 空空如也。

這般美麗舒適的雀巢，竟然沒有雀鳥眷注，真是始料不及。這事件一再教訓了我：做事切忌一廂情願，否則必然失望 ----- 我們興致勃勃地為雀鳥們鋪排一切，以為投其所好，怎知，原來只不過是一廂情願而已。由此，我不禁聯想到，當我們教育孩子時，我們會否同樣輕易地墮入一廂情願的狹隘思維，而忘記了多從孩子方面作考慮？兩「廂」情悅總該勝於一廂情願吧！

槐蔭亭後記

《槐蔭亭後記》

對於簡樸的事物，我素來都有特別的偏好。總覺得，簡單就是美！笨拙就是樂！「樸」和「拙」才是美的標準，樂趣的泉源，生活的至高境界。

本校有涼亭兩座，一座在校園中央，一座在校園的一角。不知是建築師當年無心之失，還是別具匠心之作，涼亭的設計十分簡樸，每座僅得方形石柱四支，和拱形鐡皮上蓋一個。亭內範圍，略呈圓形，兩側各圍上弧形石凳一道，把涼亭和鄰接的花圃分隔。花圃上滿種植物，紛紅駭綠，樹木蓊鬱，輕輕地將涼亭包圍。每個涼亭還各有自己的主題植物，一個以黃槐樹為主，另一個就以洋紫荊為主。從正面看，涼亭像一座兩旁種滿樹木的拱門，從側面看，卻又似一間隱蔽於林蔭中的矮屋。

在花圃的襯托下，涼亭拙樸之美盡見，令我越看就越著迷，經常有一股衝動，要把它們可愛和有趣的地方，凸顯出來，讓同學們分享，使「刻苦」的校園生活多添一點樂趣。（學習是要刻苦鑽研，專心致志，才會有成。）

三年前，我們以校園中央的那座涼亭作為試點，逐步開展我的願望。先是有花圃的美化工程，繼而有高詠儀老師挖空心思的仿巴特儂神殿設計，之後又有高繼標老師和林志超老師合作炮製的對聯。每趟工程，都有點石成金之妙，恰到好處地把涼亭可愛和可樂之處盡數展現出來。眼看有這麼好的成績，大家越幹就越興高采烈，興之所至，去年更發其幽古之情，要為涼亭進行命名，實行附庸風雅一番。「風流」，原來真的是要付出代價，我們便因此而滑了一跤──我們低估了命名的難度，以為簡單不過，其後才發覺，名稱如果要高雅免俗，富有意思，又要符合校情，真是功力少一分都不行，否則便只會貽笑大方。結果，我們精神上足足受困擾了一年。最後，幸好集眾人之力，還能將任務完成，定名為「槐蔭亭」。吃一塹，長一智，我們以後誰都不敢輕言命名了。

「槐蔭亭」的確立，除了要抒發我們對「槐蔭亭」的讚嘆外，還想藉此喚起同學對事物的好奇，提醒他們，凡物皆有可觀和可樂的一面，不必一定怪奇偉麗。可觀與否，可樂與否，端視乎觀賞者的心境而已。只要心境開朗，心情美麗，世間就自然美景無數。常言道：「世間皆樂，苦自心生」，又或者說：「萬物靜觀皆自得，四時佳景與人同」，便正是這個道理。

此外，它還寄寓了我們對教育的一點抱負。亭上的對聯：「徒言樹桃李，此木豈無陰」，便是我們心聲的剖白。

「槐蔭亭」更是我們對教育理念的一項實踐。我們對教育有一點膚淺的看法：「教育即是生活，生活就是教育。」教育必須照顧生活三個基本層面。一是生活中事物的邏輯與規律（真），譬如，春天開花，秋天結果是自然的規律，樂極生悲是因果的邏輯。二是個人和社會和諧生活的需要（善），譬如，理性、節制、禮貌、正義、廉潔等自古以來備受推崇的美德。三是美好生活的體驗和享受（美），例如，藝術、遊戲、旅行、運動等。學校的任務，當然是透過種種的方法，幫助學生培養上述的知識、技能和態度，令他們可以開拓一個幸福愉快的人生。不過，本校更高度重視學生對生活的體驗和享受，認為快樂的人生，單靠豐富的學識和良好的品格，還未足夠，它更需要高度的生活智慧，例如，對事物的好奇心，對明天的期盼，和對生命的欣賞和享受等 ------- 一些並不深奧的顯淺道理，但卻又往往遭人忽略的重要訓練。

同學們，但願「槐蔭亭」能帶給你們新的啟示，令你們活得更精彩。

築池養魚

築池養魚

古代賢哲，對於生活的體驗，有這樣的一番體會：『不作無聊之事，何以遣此有涯之年？』

這番說話，我初聽之時，不甚了了，只覺得甚為有趣，其後，隨著年齡的增長，才逐漸領悟到個中智慧。自此，便常以此來提醒自己：『度日宜多作無聊之事，生活要常添雅趣之樂』。所以，若翻查我的紀錄，不難發現，在過去幾年的工作中，不乏『無聊』之舉措，譬如『百鳥居』、『紫光角』、『槐蔭亭』、『巴士站』、師生合作對聯、牆壁塗鴉等便是。

人同此心，心同此理，原來我是並不孤單，和我有相同體會的老師，亦為數不少，致使我的無聊舉措，沒有遭人背後竊笑，實屬告慰。其中有一個項目，那就是去年所修築的魚池，更得到不少老師、同學、和工友的高度讚賞，齊齊笑說是我難得一見的偉大建樹。聽罷，我不禁搔首躊躕───為了爭取更高的『校內自評』分數，我是否需要更加無聊？

修築魚池，飼養錦鯉是我多年的夢想。看著池中五彩繽紛、五光十色的錦鯉，安樂從容，優遊自在地游來游去，是一件最令我賞心悅目的樂事。獨樂樂不如眾樂樂，多年來，我不斷盼望能夠將這份喜悅跟大家分享，可惜，因為築池養錦需費龐大而一直未能付諸實行。

去年，我終於可以一完心願。我窺準學校進行『綠化校園計劃』工程之便，成功地將魚池和綠化工程結合，在校園入口的花圃處，挖土築池，樹草栽木，養龜飼錦，植蓮種藻。結果，學校無需太多額外花費，就既能完成綠化計劃又可了卻我的心願，一舉兩得。當然，我還得多謝我們勞苦功高、多才多藝的工友們，因為，當中很多艱巨的工作，全靠他們一力承擔，才能成事。同學們，當你們賞花觀魚時，會否跟我一樣，心懷感恩，常思一切來之不易。

我們魚池的設計，全用未經雕琢的石頭堆砌而成，力求古樸典雅。魚池四周，擺滿了各式各樣的石頭，高矮有序，大小有致。魚池的背景以魚尾葵和棕竹作襯托，池的左旁，植上日本楓樹一株，樹腳下放了三塊巨石，每塊足有三四呎高，當中的一塊，刻有一個『靜』字，用行書寫成，出自教統局常任秘書長羅范椒芬女士之手筆，筆勢飄逸蒼勁，活潑流暢。很多人看後，均驚訝羅太深厚的中國文化根基。

我們刻石鑿字，主要是想增添情趣，及寓教於樂。難得葉天賜老師和我心靈相通，早前為『靜』字作了精彩的詮釋（請參閱二十一期『探驪園』，『惟靜能不為物累』），令我們獲益良多。在此，我想狗尾續貂，再次寄語同學，處世待人，修身治學，應事接物，須學習由靜開始。靜是人處紛繁勞累世界的一個自處境界：『世事靜方見，人情淡始長』，『萬物靜觀皆自得，四時佳景與人同。』靜也是專注學習的前提：『靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。』靜還是探求真理，格物致知的基礎：『非寧靜無以至遠，非淡泊無以明志。』靜又是修身養生之道，《黃帝內經》：「靜則神藏，躁則消之」；《道經》：『重為輕根，靜為躁君。』意思是躁亂不可有，應以靜來將它平化，這樣，人才可以安閑貞靜，優容自在。

『池小堪留月，亭虛不礙風。』我們的魚池雖小，卻也足以令人陶醉。朋友們，同學們，當你百無聊賴，或是忙不過來時，不妨前來池畔，屏氣凝神，笑傲風月；或觀賞那出於污泥而不染的清蓮，或凝視那笨頭笨腦的小龜，或漫不經意的隨池中錦鯉遨遊，．．，只要你稍作逗留，保證你會悶氣全消，世界變得更美好。

池中月，水中天，人生何求，一壺濁酒？一泓池水？一份無聊？．．．，古今多少事，都付笑談中。

快樂之道

快樂之道

世間皆樂，苦自心生。快樂之道其實可以很簡單，一份快樂信念加一點生活智慧經已足夠。只是信念、智慧乃主觀事物，因人之歷練而有所不同，快樂之說才變得儼如春日繁花，令人目眩神搖：記憶漸衰之年邁人仕（如我者）會說：「快樂就是健康加健忘。」縱情尋樂後醒覺的人會道：「快樂是無需刻意追求，不然只會適得其反。」能忍受命運的否泰者會曰：「快樂就是擁有一顆知足的心。」看透塵凡之虔誠教徒會謂：「崇奉宗教才是攀登極樂之途。」

儘管快樂之解說眾多，求樂之妙法卻不外兩種：一曰及時行樂，一曰離苦得樂。顧名思義，前者會教人縱情肉慾感官之滿足，以求獲取片晌之歡愉；後者則會叫人磨鍊心志，以清心寡慾來尋求解脫。兩者相較，前者顯然易令人心蕩神馳，後者則易使人望而卻步。蓋因見慣了縱情享樂者悲痛收場之故，我就總覺得後者較為可取和可靠。物極必反，凡事到了極點，均會有反向發展。行樂也不例外，其極處實則隱伏著空虛，失落，譬如狂歡終日，雖得盡興之樂，卻又易使人難耐片刻之孤寂；長享富貴，擁盡天下奇珍異寶，卻又難免心中空虛加劇。總之，「酒極則亂，樂極則悲，萬事盡然。」

相反，由於已把人生定位於「苦」之上，信眾有了心理準備，離苦得樂這信念反而能導人超越自我，坦然面對困苦，令痛苦由此失掉它的可怕，妄念減少它的肆虐。精神的煉金術又能把忍受變為享受，於是，財散了，有安樂的人；一簞食，一瓢飲，有不改其樂的人；千災百毒，有談笑自若的人；妻子離世了，有箕踞鼓盆而歌的人，人生雖不快樂，而仍能樂觀以對。

容或可以這般說，困境中我們仍能樂觀以對，苦中尋樂，皆因快樂是由精神來決定。花看半開，酒飲微醉，箇中固然大有佳趣，然而你感覺快活，並非因花開得好，酒釀得美，實在是因你心無掛礙，兼且還有一份閒逸情致，輕鬆的靈魂因此可以專注肉體的感覺，來欣賞，來品嚐。要是你精神不痛快，例如正值生離死別，任它是千年佳釀，花中極品，怎樣的香醇，怎樣的嬌美，品嘗起來也只會是苦的滋味、愁的感覺。

明白了精神是一切快樂的根據後，離苦得樂之關鍵便在於我們能否修練心志，使其超然物外，不為情思物欲所困，就算面對困苦厄運，仍能甘之如飴。有謂，清心寡慾乃必修之途徑，潛臺詞是「知苦」、「能忍」、「知足」。知苦能令人心胸坦然，雖身在苦中而不叫苦。能忍則自會心安，不為妄念所滋擾。知足就會無求，無求就可遠離「求不得苦」，苦去於是樂來。這等德性，關係一生，本應從小就要培養，也許是現今物質充裕，又或是生活安逸的關係，許多人都渾忘了這種需要，以致在培育下一代上，方寸自亂。「愉快學習」便是個好例子，這論調既混淆了視聽，也誤導了學生，令人以為快樂是客觀實體，可以任意營造，隨時享用。結果是害苦了老師和同學：學生信以為真，於是日夕追問老師，為什麼他們的學習並不愉快；老師則為此而惶惶不可終日。

不諱言，除了猴子戲外，我就想不到有甚麼可以使學習變得愉快，我只知道求學之路崎嶇難走，務必要刻苦鑽研，然後才有所成，所以求學必須具備知苦、能忍之睿智。何時方得其樂？那就惟有經過一輪艱苦奮鬥，忽然有一刻，你感到豁然開朗，那一刻之欣喜便是學習之樂趣。很遺憾，這種愉快的感覺並不會久留，充其量只逗留幾分鐘以至幾天，因為它所充當的角色，就正如引誘小孩子吃藥的方糖，在於引誘我們忍受求學之苦痛，抱著快樂的希望而繼續奮鬥。人生便是如此，須臾的快樂就賺我們活了一世。

「青春是盆裡的鮮花，學問是天邊的彩霞，苦海是人生的大道，奮鬥是我們的歸家。」這是一首我甚喜歡的新詩，寓意深遠，能勸人勤奮、知苦，是送給年青人的上佳恩物。近日，我特地將之製成banner，懸於早會臺上，供同學賞閱。「滿懷心腹事，盡在不言中，」但願同學明白我意，並能從中悟出快樂人生之「道」。

大度忍讓

大度忍讓

人之相處，以和為貴，以忍為高。忍也者，胸中博宏之器局，洞明世事人情之泱泱大度，閱盡人間滄桑之圓活表現，有如明月入懷，心胸開闊明朗，既隱含著禮讓、包容、寬恕之高逸情操，復閃爍著深厚卓越之智慧、涵養、定力。

忍之為義，大矣：「貧者能忍免辱，富者能忍保家，父子能忍慈孝，兄弟能忍義篤，朋友能忍情長，夫婦能忍和睦。」其奧義又或如俗諺所云：「忍字可以走天下，忍字可以結近鄰。」又或者：「能忍一時之氣，可免百日之憂。能忍人所不能忍，世間一片祥和，宇宙一片清靜。」誠然，生活中，誤會、爭執、齟齬、挑釁、誣衊、詆毀、謾罵、欺侮、咒詛、刁難、中傷、誹謗之事，真是無日無之，但卻又在所難免，偶一遇上，亦唯其能忍始能免吵、息爭、消怨、去恨，化干戈為玉帛。是以，古之智者，無不視忍為大智、大勇、大福之行為，並常將之比作修身、立命、成事、生財之津梁，譬如孔子所言之「小不忍，則亂大謀」，周成王之「必有忍，其乃有濟；有容，德乃大」，王安石之「莫大之禍，起於斯須之不忍」，又或佛家之「六度萬行，忍為第一」，斯所言者，俱是讓之道理，忍之法則，言簡意賅，發人深省。

現今社會，日趨複雜，人之交往，亦唯有學會忍讓，始能避禍就福，旋轉乾坤，捷徑就莫如吸取前人之智慧。中華民族向以堅忍刻苦見稱，文化風氣所及，忍學典籍也特別豐富，簡明精要教材，俯拾即是。當中，有《勸忍百箴》最為人所樂道。該書成於元代，以勸人忍性盡禮為話題，匯集了諸子百家之卓見，再加上作者許名奎之親身體會，編成箴言百條，分為言之忍、色之忍、氣之忍、權之忍、貧之忍等，涵蓋了差不多生活上每一層面，被譽為中國最有系統之忍學經書。我等只須一書在手，便可盡收前人智慧；神功妙用，說之不盡。有論者甚至言之鑿鑿，謂只消熟讀此書，便可頤養天年！事實是否果真如此，還恕我未夠資格致評。不過，如果話作者心思慎密，手法巧妙，那我就一定贊同：作者以百忍為數，《百箴》為名，表面看似湊巧，實則應是有所託寓───古諺“百忍成金”之說，不是已然呼之欲出？另外，作者將言之忍列為百忍之首，也有異曲同工之妙，同樣是挖空心思之作。須知道，禍從口出，言多招悔，處世待人之第一戒條，正是慎言檢跡。作者之苦心孤詣，我等真是不可不察。

紛爭之起，錯綜複雜，可謂無奇不有：有私人恩怨，有個人信念，有團體利益，有民族大義，還有社會風氣。我輩年幼時，社會遠較現時貧困，但卻普遍崇尚堅忍、刻苦，所以我自小就要學習忍耐、吃苦、乃至吃虧（吃虧也是一種美德）。久而久之，積習成常，忍讓差不多變成了我的恆常習慣。無論別人如何無禮，行為何等荒誕，我都能一笑置之。說來也好笑，有很多人曾為此而替我感覺委屈，但我反而深感慶幸，能養成這份能耐。自忖，過去我所以能在做事和交友上受益無窮，其實全賴忍讓所發揮之作用。

隨著西風東漸，但見社會上之忍讓文化日漸式微，代之而起的是講求競爭及個人權利文化。忍讓，或當作懦弱，或看成迂腐，一旦橫逆相加，便不論情理，即大動剛陽，但圖洩一時之忿；小則構怨于一時，大則貽害於終身。人結果因此而缺少了寬待他人、為他人著想的心，越來越自我，常處於不滿和怪責別人的情緒中。最遺憾的是，高談個人權益之餘，卻又不懂得以別人之權利為依歸，導致矛盾頻生。於是，生活中，無論是在家庭中，學校裡，社會上，無時不見衝突發生。同事間、朋友間、夫妻間、鄰裏間，總會為了芝麻綠豆般的瑣事，爭個不休，小則惡言相向，大則拳腳交加，甚至訴諸法庭，最後弄至兩敗俱傷。正是旁觀者惋惜，當事人後悔。不忍之患，可勝言哉？

凡事各執一詞，互不相讓，便會常陷僵局，如稍作轉圜，反而生機無限。忍讓精神，便是講乎體諒、包容、寬恕，求乎轉圜、生機。歷來相傳，有六字真言，可作轉圜，只要誠心運用，便能應付橫逆，扭轉乾坤。這六字真言就是：裝、忍、讓、諒、恕、忘。意謂，當有人來犯時，只消裝作若無其事，不動聲色，忍以應之，繼而讓其發洩，但又諒其處境，再恕以待之，然後忘卻了事。很明顯，這種息爭免吵的方法首重寬恕，其次是忘卻。學會寬恕別人，其實就是釋放自己。恕心養到極處，人便恬然自安，只看得世間人都無過犯可憎之處，一切擾攘，不外天上雲煙，但隨清風而幻化幻滅。

事物之美，在其拙樸；朋友之誼，在於誠信；相處之道，貴乎和諧；和諧之道，本乎忍讓。此乃千古不變之定律，人之未察，蓋因未嘗賦予生活一點智慧。